EL FENOMENALISMO DE KANT

Por el Prof. Patricio Hopkins

DATOS BIOGRÁFICOS

           MANUEL KANT, hijo de una familia modesta, nació en Königsberg (Alemania), el año 1724. Se crió en un ambiente familiar de laboriosidad, honradez y piedad religiosa. Era protestante. Estudió en la universidad de su ciudad natal, y después se dedicó a la enseñanza privada durante muchos años. En 1770 fue nombrado profesor de la universidad de la misma localidad. Consagró su vida entera al estudio, la enseñanza y la redacción de sus obras. Sus publicaciones principales fueron: Crítica de la razón pura (1781), con la segunda edición reformada en 1787; Crítica de la razón práctica (1788) y Crítica del juicio (1790). La muerte lo sorprendió el año 1804 en Königsberg, donde pasó toda su vida, con excepción de un día.

DOCTRINA

             Este gran filósofo quiso reconciliar los dos sistemas: el Realismo y el Idealismo. Para ello ideó una concepción media entre ambos.

            1º) Admite, con el Realismo, que existen objetos del mundo exterior que gozan de existencia independientemente de la conciencia o razón.     

            2º) Concuerda con el Idealismo, al sostener que la mente obra con espontaneidad y actividad propia, con muy poco de receptividad, en la formación de las imágenes y los pensamientos. 

            3º) Enseña que podemos conocer la existencia de los objetos del mundo exterior; pero nunca llegamos a conocerlos como son en sí mismos. Por la actividad de los sentidos, la conciencia y la razón, adquirimos representaciones subjetivas, que son solamente apariencia subjetivas de las cosas del mundo real, y nunca copias fieles de ellas.

            No conocemos las cosas como son en sí mismas, o tá noúmena; conocemos solamente apariencias subjetivas de ellas o tá fainómena. 

            4º) El mundo que conocemos es un mundo fenoménico; no como es en sí mismo, sino como nos parece que es, por razón de la organización a priori que realizan la razón y la conciencia. 

LA FORMACIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS

            He aquí, muy resumida, la doctrina de Kant con respecto a la formación de los conocimientos:

            1º) El funcionamiento de los sentidos es provocado por la presencia de los objetos del mundo exterior;

            2º) Las impresiones recibidas en los sentidos –que Kant llama sensaciones; pero son cosas muy distintas de lo que comúnmente se entiende por sensación–, no poseen ninguna cualidad espacial (nada de largo, ancho, profundo, extenso), ni carácter alguno temporal. Carecen de toda determinación. Representan un puro caos. Cuanto más, puede decirse que contienen indicaciones de las cualidades objetivas de las cosas;

            3º) El elemento objetivo: Las sensaciones (entendidas en el sentido que acabamos de exponer) constituyen la materia de nuestros conocimientos y el elemento objetivo a posteriori (variable, particular, dado por la experiencia de éstos);

            4º) Para que las sensaciones lleguen a constituir percepciones, es necesario que reciban las formas de sensibilidad o de intuición, que son espacio y tiempo;

            5º) La sensación recibe su primera determinación en los sentidos externos. Por obra de éstos adquiere cualidades espaciales (forma, figura, tamaño, etcétera);

            6º) Después recibe otra determinación en la conciencia. En ésta adquiere cualidades temporales (lo de ahora, antes, después);

            7º) El elemento subjetivo: Las formas de sensibilidad: espacio y tiempo, forman el elemento subjetivo a priori de nuestras percepciones. Son producidas por funciones de nuestra sensibilidad, que disponen las sensaciones en una yuxtaposición y en una sucesión, de un modo inconsciente e involuntario, y bajo el imperio de las leyes de su naturaleza, que rigen necesariamente sus operaciones;

            8º) Los fenómenos: Las SENSACIONES –elemento objetivo a posteriori–, determinadas y enriquecidas por las formas de sensibilidad: espacio y tiempo –elemento subjetivo a priori–, se constituyen en fenómenos, que son apariencias subjetivas de las cosas particulares;

            9º) Nosotros conocemos esos fenómenos; pero no los objetos tales como son en sí mismos.

FORMACIÓN DE LOS PENSAMIENTOS

            Los fenómenos, por ser apariencias subjetivas de cosas particulares, no pueden ser objeto de las ciencias, conforme a la concepción clásica de éstas, que sólo admite ciencia de lo general.

            1º) Las ciencias versan sobre las leyes, o sea las relaciones constantes y necesarias que existen entre los objetos. Por eso, los fenómenos, para poder llegar a ser objetos de las ciencias, deben recibir una determinación ulterior por actividad del espíritu. Deben recibir alguna o algunas de las formas del entendimiento, que son las CATEGORÍAS.

            2º) ¿Qué son –según Kant– las categorías? Son los diversos modos con que la inteligencia estructura nuestros pensamientos.

            3º) La elaboración del fenómeno, hasta constituirse el pensamiento, se realiza por funciones vitales del espíritu, que obran por impulso natural, y sometidas en su iniciativa y en su desarrollo a leyes necesarias de su naturaleza, y por ende fijas e invariables, y las mismas para todos los espíritus.

            4º) Puesto que Kant sostiene que todo pensamiento es juicio, y como admite doce clases de juicios; llega a la conclusión de que son doce los modos con que la inteligencia puede elaborar los pensamientos, y que, por consiguiente, son doce las categorías o formas del entendimiento.

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EL TIPO DE JUICIO                  SU EXPRESIÓN                               SU CATEGORÍA

A)     Atendiendo a su cantidad

 1. Singular                                                                 (Este S es P)                                                                 Unidad

2. Particular                                                            (Algún S es P)                                                              Pluralidad

3. Universal                                                             (Todo S es P)                                                                Totalidad

B)      Atendiendo a su cualidad

 1. Afirmativo                                                               (S es P)                                                                               Realidad

2. Negativo                                                                 (S no es P)                                                                          Negación

3. Indefinido                                                             (S es no –P)                                                                       Limitación

C)      Atendiendo a la naturaleza de la relación

        1. Categórico                                                                 (S es P)                                 Relación de sustancia y atributo

2. Hipotético                                                        (Si S es P, Q es R)                                    Relación de causa y efecto

3. Disyuntivo                                                             (S es O o Q)                                    Relación de acción recíproca

D)     Atendiendo a la modalidad de la afirmación

 1. Problemático                                                (S puede ser P)            Relación de posibilidad e imposibilidad

2. Asertórico                                                             (S es P)                        Relación de existencia y no-existencia

3. Apodíctico                                                       (S debe ser P)             Relación de necesidad y de contingencia

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             Véase arriba el esquema de las doce formas del juicio, y de las doce categorías correspondientes.

                 EJEMPLO: El pensamiento “Todos los hombres son mortales”. ¿Cómo se ha elaborado este pensamiento? El fenómeno hombre ha sido moldeado por las categorías de totalidad, realidad, sustancia y existencia, y el fenómeno mortal, con la de atributo. El resultado de esta elaboración ha sido un pensamiento universal, afirmativo, categórico y asertórico.

            Debe tenerse muy en cuenta que las categorías no representan propiedades objetivas de las cosas. Son formas lógicas, subjetivas, de nuestro entendimiento. Son como moldes intelectuales; y cuando los contenidos de los fenómenos se vierten en ellos, toman la forma del molde, son determinados con caracteres propios del pensamiento.

            El entendimiento está sometido a las leyes necesarias de su naturaleza, y por la acción de éstas, ordena y estructura lo captado en los fenómenos, y de esa manera forma los pensamientos. El oren que establece no es real: es una creación de la razón.

            En resumen, Kant enseña:

            1º) No podemos conocer las cosas como son en sí;       

            2º) Nuestros conocimientos nos presentan el mundo fenoménico: el conjunto de apariencias subjetivas que elaboramos del mundo real; 

            3º) El mundo fenoménico surge en nuestra mente, porque, por leyes necesarias de ella, ordenamos y determinamos las indicaciones de las cosas reales recibidas por los sentidos, mediante formas subjetivas de la sensibilidad y del entendimiento.-