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Φ FILOSOFÍA NUEVA ________________________________________________________________________
NOTA SOBRE «EL NIHILISMO» NIETZSCHEANO Por el Prof. Pablo H. Bonafina
Dejando de lado algunas interpretaciones manifestadas en algunas obras publicadas (incluso tenidas como “venerables”), propongo, una vez más, volver a preguntarle al Autor mismo sobre lo que queremos saber. Me es imposible, en este punto, no “jugarme” un poco… Luego de leer el “NIETZSCHE” de Martin Heidegger, y otros escritos suyos (y de algunos de sus “seguidores”), estoy impelido a manifestar la firme sospecha de que el «nihilismo heideggeriano» NO ES «el nihilismo nietzscheano» (ni el que algunos “religiosos” presentan como “posmoderno”, en sentido “peyorativo”, y casi siempre deficiente). Tampoco es el que enseñan en algunas Universidades (¡ni el que a mí me enseñaron!), ya sea en Clases o a través de Publicaciones (por ejemplo, de la Universidad de Buenos Aires) de “renombrados” especialistas actuales (incluso de “prestigio internacional”) que no se pueden despegar de Heidegger y “su NIETZSCHE”. Ya hemos indicado que tampoco podemos guiarnos ni por LA VOLUNTAD DE PODER ni por algunos ESCRITOS PÓSTUMOS, tal como hacen la mayoría de los “expertos en nihilismo”, porque esas obras ameritan un curso de “edición crítica” antes de ser leídos y comprendidos de un modo exacto en la Obra Total del Filósofo alemán.
Sí podemos afirmar, siguiendo alguna cita, puntual y clave, que el “advenimiento del Nihilismo” está relacionado, en las obras publicadas por Nietzsche, con la instauración de una “nueva visión sobre la realidad” y, muy especialmente, con la venida del “hombre-Superior” (über-Mensch) que predica Zaratustra, y su esperanza del surgimiento de un «hombre nuevo», más allá del bien y del mal: Será “Ese hombre del futuro, que nos liberará del ideal existente hasta ahora y asimismo de lo que tuvo que nacer de ese ideal, de la gran náusea, de la voluntad de la nada, del nihilismo, ese toque de campana del mediodía y de la gran decisión, que de nuevo libera la voluntad, que devuelve a la tierra su meta y al hombre su esperanza, ese anticristo y antinihilista, ese vencedor de Dios y de la nada –alguna vez tiene que llegar!” -LA GENEALOGÍA DE LA MORAL, Tratado II («Culpa», «mala conciencia» y similares), § 24. En ECCE HOMO precisa el sentido de este Über-Mensch: “La palabra «superhombre», que designa un tipo de óptima constitución, en contraste con los hombres «modernos», con los hombres «buenos», con los cristianos y demás nihilistas, una palabra que, en boca de Zaratustra, el aniquilador de la moral, se convierte en una palabra muy digna de reflexión, ha sido entendida casi en todas partes, con total inocencia, en el sentido de aquellos valores cuya antítesis se ha manifestado en la figura de Zaratustra, es decir, ha sido entendida como tipo «idealista» de una especie superior de hombre, mitad «santo», mitad «genio»…” («Por qué escribo tan buenos Libros», § 1).
En este momento se me vienen a la mente algunas citas (para mí significativas), sobre el “Nihilismo nietzscheano”, en su “estrato puro”, sobre todo, de LA GENEALOGÍA DE LA MORAL. Creo que sería de mucho provecho la lectura de esta obra desde el Prólogo hasta el final, pero si no se puede tanto, o si se quiere una mayor precisión en la indicación, se pueden leer, al menos, estos pasajes de la mencionada obra: Del «Prólogo» a esta obra el § 5; del Tratado Primero («Bueno y malvado», «bueno y malo») el § 12; del Tratado Segundo, el citado arriba (§ 24); del Tratado Tercero («¿Qué significan los ideales ascéticos?», los § 14, 26 y el 27 –incluso, en este parágrafo § 26, nos encontramos con la palabra “Nada!”, con signo de admiración y escrita por Nietzsche en Castellano!).-
Prof. Pablo H. Bonafina.-
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