Por Friedrich Nietzsche

Cuando Zaratustra llegó a la primera ciudad, situada al lado de los bosques, encontró reunida en el mercado [a] una gran muchedumbre: pues estaba prometida la exhibición de un volatinero (3). Y así habló Zaratustra al pueblo:

«Yo les enseño el superhombre (4). [Pues] el hombre es algo que debe ser superado. ¿Qué han hecho [ustedes] para superarlo? Todos los [demás] seres han creado hasta ahora algo por encima de ellos mismos: ¿y quieren ser ustedes el reflujo de esa gran marea, y retroceder al animal antes que superar al hombre? ¿Qué es el mono para el hombre? Una irrisión o una vergüenza dolorosa. Y eso mismo es precisamente lo que el hombre debe ser para el superhombre: una irrisión o una vergüenza dolorosa.

[Ya] han recorrido el camino que lleva desde el gusano hasta el hombre, y [sin embargo] muchas cosas en ustedes continúan siendo gusano. En otro tiempo fueron monos, y aun ahora es el hombre más mono que cualquier mono. El más sabio de ustedes es tan sólo un ser escindido, híbrido de planta y fantasma. Pero, ¿les mando yo que se conviertan en fantasmas o en plantas?

¡Miren, yo les enseño el superhombre! El superhombre es el sentido de la tierra. [Ojalá] diga la voluntad de ustedes: ¡[que] sea el superhombre el sentido de la tierra!

¡Yo los conjuro, hermanos míos, [a que] permanecezcan fieles a la tierra y no crean a quienes les hablan de esperanzas sobreterrenales! Son envenenadores, lo sepan o no. Son despreciadores de la vida, son moribundos y están, ellos también, envenenados, la tierra está cansada de ellos: ¡ojalá desaparezcan!

En otro tiempo el delito contra Dios era el máximo delito, pero Dios ha muerto (5) y con Él han muerto también esos delincuentes [suyos]. ¡Ahora lo más horrible es delinquir contra la tierra y apreciar las entrañas de lo inescrutable más que el sentido de aquella! En otro tiempo el alma miraba al cuerpo con desprecio: y ese desprecio era [considerado] entonces [como] lo más elevado: –el alma quería al cuerpo flaco, feo, famélico. Así pensaba escabullirse del cuerpo y de la tierra. –Oh! también ese alma era flaca, fea y famélica! ¡y la crueldad era la voluptuosidad de ese alma!

Ustedes también, hermanos míos, díganme: ¿qué anuncia el cuerpo de ustedes [acerca] de su alma? ¿No es su alma acaso pobreza y suciedad y un lamentable bienestar?

En verdad, una sucia corriente es el hombre. Es necesario ser un mar para poder recibir una sucia corriente sin volverse impuro. Miren, yo les enseño el superhombre: él es ese mar, en él puede sumergirse el gran desprecio de ustedes.

¿Cuál es la máxima vivencia que ustedes pueden tener? La hora del gran desprecio... (6) La hora en que incluso su felicidad se convierta para ustedes en náusea, y eso mismo ocurra con su razón y [también] con su virtud. La hora en que digan: “¡Qué importa mi felicidad! Es pobreza y suciedad y un lamentable bienestar. ¡Sin embargo, mi felicidad debería justificar incluso la existencia!” La hora en que digan: “¡Qué importa mi razón! ¿Ansía ella el saber lo mismo que el león su alimento? ¡Es pobreza y suciedad y un lamentable bienestar!” La hora en que digan: “¡Qué importa mi virtud! Todavía no me ha puesto furioso. ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! ¡Todo esto es pobreza y suciedad y un lamentable bienestar!” La hora en que digan: “¡Qué importa mi justicia! No veo que yo sea un carbón ardiente. ¡Mas el justo es un carbón ardiente!” La hora en que digan: “¡Qué importa mi compasión! ¿No es la compasión acaso la cruz en la que es clavado quien ama a los hombres? Pero mi compasión no es [una] crucifixión.”

¿Han hablado ya así? ¿Han gritado ya así? ¡Ay, ojalá ya los hubiese yo oído gritar así! ¡No su pecado [sino] su moderación es lo que clama al cielo, inclusive su mezquindad hasta en su pecado es lo que clama al cielo! ¿Dónde está el rayo (7) que los lama con su lengua? ¿Dónde está la demencia que se les debería inyectar? Miren, yo les enseño el superhombre: ¡él es ese rayo, él es esa locura!»

Una vez que Zaratustra habló así, uno del pueblo grito: “Ya hemos oído hablar bastante del volatinero, ahora, queremos verlo!” Y todo el pueblo se río de Zaratustra.  Sin embargo, el volatinero creyendo que se referían a él, inició su función...

ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA, Prólogo, 3.

* Las expresiones entre corchetes, y algunas en cursiva, no están en el texto original.

Las notas compuestas a continuación están a cargo del Prof. Bonafina.

(2) Éste título no está en el original, pero intenta reflejar el carácter "evangélico" de la obra.

(3) Un volatinero también puede ser un equilibrista o un malabarista.

(4 ) "Super-hombre". Literalmente, en alemán, dice "sobre (über)-hombre (mensch)".

La preposición alemana “über” (sobre, por encima de, en latín: supra, super), como prefijo,

designa "una realidad que está por encima de" lo que a continuación se mencionará.

(5) No obstante la fama que adquirió en la pluma nietzscheana la “sentencia necrológica divina”, me parece interesante aquella aseveración de Albert Camus: "Nietzsche no ha concebido el proyecto de matar a Dios. Lo ha encontrado muerto en el alma de su época…”

Cfr. EL HOMBRE REBELDE, Cap. “Nietzsche y el Nihilismo” (Bs. As., Losada, 1975).

(6) Nietzsche refiere en éste párrafo a la doctrina moral ascética del sacrificio y la virtud,

mutilador del instinto y de la voluntad de vida que Zaratustra viene a anunciar.